Uma cruz a beira de um sonho

Há ocasiões em que cinema e farmácia podem ser agrupados com um sentido semelhante. Sabem aquelas drágeas e comprimidos grandes, terríveis de ser engolidos? Para alguns, estas cápsulas provocam tremendo horror, mas em condições de extrema necessidade não há como evitá-las. O filme que irei analisar possui um grande valor reflexivo, porém, assim como algumas drágeas, é difícil de ser ingerido. Deste modo, é válido advertir que toda e qualquer tentativa de ingeri-lo pode ser acompanhada de um moderado mal estar. Garanto-lhes que será suportável, pois a incômoda ingestão certamente será recompensada por um valioso aprendizado.

O diretor Fred Zinnemann aborda a respeito de um remédio que é utilizado na tentativa de aliviar o sofrimento humano. É sobre religião, desejo e felicidade que conta-nos o filme The Nun’s Story | Uma cruz a beira do abismo – 1959 |. A história de uma freira inicia-se com o rompimento de alianças. Gabrielle van der Mal | Audrey Hepburn | despedia-se de sua família afim de ingressar em uma nova jornada, os seus próximos anos seriam vividos em um convento, o qual a prepararia para exercer uma missão na Terra, que por sua vez, seria acompanhada pelo desejo em ajudar pessoas feridas física e espiritualmente. Ela seria conhecida como a filha do famoso Dr. Van Der Mal | Dean Jagger |. Contudo, para que este propósito de tornar-se freira se concretizasse seria necessário não somente disciplina, mas o rompimento com todas as lembranças vividas. Gabrielle estava disposta e decidida a percorrer o seu objetivo. Acompanhada por seu pai, ela dirigiu-se ao convento e após o fechar das portas, a sua vida não mais seria a mesma.

Neste novo local, Gabrielle morreu simbólicamente. Ela deixou de existir após receber sua identificação pelo número 1072 que a fez ser reconhecida por Sister Luke. O roteiro nos mostra os seus primeiros passos conjuntamente as demais jovens recebidas naquele ano. Dentre infinitas características que precisariam ser encontradas em uma freira, o silenciamento pode ser destacado como um dos propósitos principais. Sendo assim, para falar sobre a ilusão do ideal religioso será apresentado parte do cotidiano de Sister Luke em seus primeiros meses naquele convento.

Algumas madres superiores eram responsáveis pela coordenação e transmissão dos princípios religiosos às noviças. Dentre as formalidades que eram expostas em sala de aula, haviam dois princípios fundamentais: Interior silence e Pried self will. Era exigido das noviças, neste primeiro princípio, que se mantivessem caladas na maior parte do tempo, pois era preciso saber ouvir e silenciar-se internamente para uma melhor comunicação com o Sagrado. O tornar-se freira só poderia ocorrer mediante uma constante e inabalável luta para a auto-perfeição e uma vida de sacrifício que implicava batalhar contra a natureza pecaminosa. O segundo princípio diz respeito à destruição do amor próprio, do rompimento com todo e qualquer vestígio de orgulho. Era necessário trabalhar o desapego de objetos, pessoas e recordações. Na prática, esta segunda modalidade era conduzida por meio de testes para destruir o amor próprio, em outras palavras, penitências. Alguns exemplos locais: confissões públicas, beijar os pés das autoridades e implorar pelo pão. A princípio, as jovens deveriam se submeter a estes mandamentos afim de atenderem a Lei da autoridade local, e posteriormente, esta Lei deveria ser apreendida internamente, afim de que mesmo na ausência do olhar das superiores, tais preceitos fossem respeitados sem questionamentos.

Nos primeiros meses em que Sister Luke foi condicionada a estes procedimentos, ela se deparou com uma grande dificuldade em atender a tais demandas. Constantemente, ela reconhecia suas faltas e segundo a ordem estabelecida, estas deveriam ser anotadas em um caderno. As faltas as quais me refiro abarcavam desde descuidos menores, como correr ou manter os olhos abertos durante a reza, à faltas mais graves, como ter pensamentos descaridosos (sic.) para com as irmãs. Após o cumprimento dos períodos iniciais, Sister Luke começou a se destacar nos estudos em medicina, durante os quais teve que suportar não somente a inveja de outras jovens, mas a dificuldade em lidar com o próprio orgulho, decorrente do seu alto potencial desenvolvido nos anos de estudos com seu pai.

Sendo assim, o seu conhecimento em medicina fez com que as autoridades aprovassem sua ida ao Congo afim de trabalhar como enfermeira em aldeias. Este trabalho fazia parte do desejo inicial de Gabrielle e que enquanto Sister Luke seria concretizado. Neste novo setting, ela trabalhou conjuntamente ao Dr. Fortunati | Peter Finch | o qual admirava o seu potencial, porém igualmente reconhecia que havia um sujeito questionador em Sister Luke. Houve uma experiência de linguagem no encontro entre eles, pois o Dr. Fortunati reconheceu que ela encontrava-se em um processo de adoecimento físico e mental decorrente da exaustão que aquele trabalho lhe provocava. Conforme Sister Luke dedicava-se a curar e tratar os feridos na região, o seu self era gradualmente aniquilado, o propósito em atingir o ideal esperado fazia com que ela adoecesse e se fragilizasse diante do temor em não suportar a condição de castidade e devoção.

Pois bem, a história de uma freira é a demanda de uma história de amor. A religião pode ser compreendida como norteadora dos propósitos de vida, sendo sustentada mediante o reconhecimento de que há um outro que detém uma verdade, portador de um bem. Freud apresenta que a relação do indivíduo com Deus é uma extensão de seu relacionamento com o pai e que características específicas podem ser observadas em ambas relações, entre tais, humildade e temor. Sister Luke prostrava-se humildemente diante de um Outro que era tido como Lei, como Sábio, como portador de uma Verdade incontestável, e este lugar de Outro prevalece na civilização atual, podendo ser ocupado por diferentes figuras do sagrado. No propósito religioso há sempre uma fala incontestável que se sustenta mediante a coesão do grupo. Se unidos por um mesmo ideal, tais sujeitos tornam-se temporariamente fortes para silenciar os seus desejos censuráveis na busca pelo encontro de um amor paterno.

A religião assemelha-se àquelas drágeas iniciais que comentei porque trata-se de um remédio e que, por sua vez, não faz um bom efeito à todos. Para algumas pessoas, é uma medida paliativa e sua ingestão é realmente terrificante, enquanto para Sister Luke foi um meio de relacionar-se com a possibilidade de viver um sonho. A tentativa de anular seu próprio self, conforme orientada, fez com que ela vivesse uma experiência inusitada, possibilitando-a significar de um outro modo a demanda de amor que movia seus atos.

Renato Oliveira