Um ensaio neurótico

No Cine Freud de hoje os teus sonhos poderão se tornar realidade... para o bem ou para o mal. Se os pensamentos positivos podem alterar a ordem o mundo, partiremos deste pressuposto para a defesa da tese de que os pensamentos de morte também produzem seus efeitos. Para este fim encontra-se em pauta um ser bastante analítico, produtor de associações relacionadas ao trauma. Fazer discurso sobre suas reminiscências fora, contudo, o seu equívoco, afinal “tudo o que foi dito poderá ser utilizado contra ele”. Este maléfico propósito somente encontra subsídio por tratar-se das criações de Luis Buñuel, aquele que elenca pessoas, fatos e circunstâncias para criticar ou destruir pressupostos socialmente aceitos. De suposto lugar de sujeito da razão, o ser em questão perdeu-se em suas próprias tentativas de dizer tudo.

Deste modo, o experimento de hoje nada mais é do que uma tentativa de colocar em ato o discurso do horror e, para tanto, nossa estrela, Archibaldo de La Cruz | Ernesto Alonso | dará provas de sua suposta super-potência. É certo que em Ensaio de um crime | Ensayo de un crimen – 1955 | há palco para o negativo da tragédia, transformando seres falantes em pessoas que acreditam em sua capacidade de tudo-poder-fazer.

A direção desta análise tem como ponto de partida as recordações de Archibaldo. O artesão e respeitado homem na sociedade fora, um dia, uma criança com tendências destrutivas e pensamentos de morte, como tantas outras. Na mesma ocasião em que ganhara uma caixinha de música, sua preceptora narrava-lhe o conto sobre uma caixa que pertenceu a um rei. Pela história, sabe-se que este tinha muitos inimigos e que queria livrar-se dos mesmos, para tanto um gênio deu poder à caixa para que cada vez que funcionasse, morresse um de seus inimigos. Após contar-lhe esta fábula, a mulher dirigiu-se à janela para observar os tiroteios. E os pensamentos de Archibaldo o inquietaram: “poderia eu também dispor da vida das pessoas? Queria fazer a caixa funcionar com a intenção inteiramente consciente de fazer a prova”. Enquanto encantava-se com a música produzida pela caixa a preceptora foi baleada, estendendo-se morta frente a ele. A sequência destes eventos produziu no pequeno ser o sentimento de que os nossos sonhos podem tornar-se reais, seja para o bem... ou para o pior.

Foi assim que em sua infância Archibaldo livrou-se de uma autoridade indesejável. A lembrança do trauma, contudo, ao invés de provocar-lhe horror, evocava-lhe fascínio. Temos como resultado, portanto, um homem crédulo à ideia de que com a força do pensamento é possível alterar o curso da humanidade. A morte da preceptora causou-lhe também um sentimento mórbido de prazer, de sentir-se poderoso. Ao contar sobre estas recordações infantis a uma freira | Chabela Durán |, Archibaldo anunciava o discurso do horror àquela mulher, e para confirmar a potência de seus próprios intentos, ele decidiu assassiná-la, indagando-lhe: “para você, morrer deve ser um deleite porque significa a bem-aventurança eterna. Sim ou não?”. A escolha de um canivete foi o indicativo necessário que fez a freira calar-se e correr: ao dirigir-se a um elevador aberto, determinou-se o final de sua história.

São estes os dois principais eventos do currículo deste figurado serial killer que após a morte da freira apresentou-se a polícia como responsável pelo ocorrido. Archibaldo dava provas de seu saber e desejava ser reconhecido como o autor daquele crime. O seu discurso ao outro justifica esta concepção, pois dizia: “fez bem em me chamar, por que sei tudo. Eu a assassinei fria e deliberadamente. E acrescento que não foi à primeira vítima”. O encontro com um ser falante é tido como condição necessária para que Archibaldo se inscrevesse como aquele capaz de calar o outro. Levanta-se assim a questão: para ele a dimensão do pensar e do fazer eram indiferenciáveis? Tem-se por hipótese de que na crença em sua onipotência de pensamento, Archibaldo não delirava. Ele buscava, de outro modo, ser reconhecido como aquele que tudo podia realizar. Esta posição autorizava-lhe anular um dito de verdade sobre a condição de limite de seu próprio desejo.

Este cenário criado por Buñuel pode ser utilizado como metáfora para o entendimento de algumas noções sobre a ótica de um neurótico obsessivo. Para tanto pode-se retomar a quase lendária formulação de Freud: “a neurose é o negativo da perversão”. Concebe-se assim que por meio da fantasia neurótica o sujeito deseja assumir uma posição propriamente perversa. Enquanto ao perverso não há outra lei senão a si próprio, o obsessivo é aquele que em sua crença no significante é submetido à lei colocada como limite ao seu desejo. A descoberta freudiana sobre a “onipotência de pensamento” revela que o sujeito acredita e teme o poder de seus pensamentos em alterar a realidade externa. Sendo assim, as reações de Archibaldo indicam um desejo em realizar uma fantasia perversa, na qual seria-lhe possível burlar a lei e desvencilhar-se do sentimento de culpa consequente da realização de um crime.

A sensação de super-potência da personagem revela o lugar do sujeito em uma posição propriamente narcísica. Esta condição de Archibaldo pode ser melhor compreendida em termos de uma nostalgia do ser. Nesta formulação, o ser é empregado propositalmente como verbo, ou seja, em sua fantasia ele é aquele que pode colocar-se como suplência ao desejo do outro. Em extensão a esta ideia, compreende-se que o desejo de morte nada mais é que o desejo em evocar um estado de silenciamento. Sua identificação com a figura de um serial killer indica a permanência do desejo em tornar-se superior a lei paterna. Assim, supõe-se que a interdição da lei não fora suficiente para des-acreditá-lo de um dia ter sido suplência ao desejo materno. A este respeito dizia sentir-se ligado à sua mãe por recordações. No encontro com outros objetos ele procurara dar provas de sua onipotência, elegendo preferencialmente sujeitos do sexo feminino para este fim. Em relação a uma mulher, dizia: “que mulher interessante! Eu a assassinaria com muito prazer”.

Este desejo obsessivo sustenta-se, muitas vezes, mediante uma ambivalência entre querer burlar a lei e assumi-la como regulagem a seu próprio desejo. Assim Archibaldo reconhecia: “às vezes quero ser um santo. Outras vejo que posso ser um grande criminoso”. Para ele, portanto, os sonhos podiam tornar-se realidade e na ausência de provas sobre a perversão de seus atos, colocava-se no discurso como aquele que fazia calar o outro. Ele desejava, sobretudo, a confirmação de um ser falante sobre seu poder em anular a fala do outro. O discurso sobre o crime fora a solução encontrada para dar provas de sua potência e, no entanto, fora seu maior equívoco. Afinal, o Simbólico não diz tudo, há um limite. E na busca por palavras que dessem conta de explicitar o crime, Archibaldo deparou-se com esta insuficiência. Pode-se assim considerar que sua intenção inteiramente consciente de fazer a prova o retirara da posição de agente, tornando-o como mais um dentre aqueles que querem produzir discursos.

Com os melhores votos,

Renato Oliveira