Tristeza não define

O Cine Freud de hoje se apresenta em uma versão macabra e sinistra. Caveiras, pânico e sangue não são bem vindos. Trata-se de outro tipo de horror, que por sua vez, apóia-se no surrealismo de Buñuel. Um horror chamado desejo, mas, reconheço também que há todo um toque sinistro e relativamente treze em Tristana | Tristana – 1970 |. O tema da morte é apresentado para dar início a uma mudança na vida da jovem Tristana | Catherine Deneuve | que com o falecimento de sua mãe foi morar com o tio Dom Lope | Fernando Rey |. Não era apenas um tio, tratava-se de um tutor e como podemos maléficamente supor, favores sexuais e afetivos fariam parte do pagamento (contrato) por esta ação tão boa e justa de acolher a pobre moça.

Ao ser recebida por Dom Lope, lhe é dito: “me veja como pai”. As falas de Dom Lope apresentam suas noções sobre o feminino, para ele em questões de amor e mulher, não há pecado algum e uma mulher honrada possui uma perna quebrada e encontra-se em casa. Conjuntamente com estas idéias, ele buscava tratar Tristana como uma mulher de valor. Cordialidade e cavaleirismo também se faziam presentes, uma vez que lhe fosse possível encontrar-se sob controle de toda esta situação. O controle a que me refiro diz respeito a capacidade em exercer domínio sobre a mulher muda, aquela que não é capaz de avançar em relação a seu desejo, mas o submete à economia do desejo do outro. Num primeiro momento, parece-nos que é dessa Tristana que Buñuel se refere: uma trist(e)Ana, pois ela encontrava-se há semanas sem sair de casa e sua vida resumia-se as tarefas domésticas. Segundo a empregada Saturna | Lola Gaos | ela ía à missa mais para respirar ar fresco do que por devoção.

Contudo, no decorrer do roteiro há um giro em todo o discurso e um novo modo de posição frente ao desejo. Esqueçam a trist(e)Ana. Vejam, ainda neste primeiro momento, ao ser beijada por Dom Lope, ela simplesmente ri. Embora ela cedesse aos desejos de seu tutor, Tristana não se limitou a se silenciar, submetendo-se ao desejo e lei deste outro. Num passeio com Saturna, ela encontrou uma galeria e um artista que evocaria novos tons a sua rotina. Foi este encontro com Horácio | Franco Nero | que alteraria a condução daqueles dias. Ele se propôs a pintar um retrato dela, dando abertura a um laço entre ambos que foi seguido de constantes saídas e encontros. 

Tristana passou a posicionar-se de outro modo, mas ainda assim reconhecia a existência de uma lei sobre ela, pois dizia: “já não o suporto”, “oxalá me quisesse menos” e “se o velho soubesse... o que iria aprontar?”. Mas estes temores não a impediam de dar novos passos que a orientavam em direção a seu desejo. O desejo que me refiro refere-se a uma falta, evidentemente, mas também à uma fala que queria ser expressa e que, naquele momento, ainda não aparecia. Tristana tinha algo a dizer e elaborou um roteiro para isso: arrumou suas malas e viajou com Horácio para outra cidade. Passaram-se dois anos, ambos retornaram. Neste retorno, o enigma e a direção do desejo de Tristana em relação a Dom Lope seriam revelados.

Referimos-nos aqui ao desejo da histérica, no qual, há pouca organização. Para compreendê-lo, não basta juntar as partes que o compõe, mas é preciso se atentar a fala e o modo como a própria linguagem revela o que está oculto. Primeiro, a linguagem do sonho de Tristana que em seu conteúdo manifesto apresentava um sino que balançava, mas este era composto pela cabeça de Dom Lope. O sonho ocorre em dois momentos: no início (versão Triste-ana) e no final. Logo, o conteúdo do sonho parece claro, Tristana desejava ver Dom Lope morto, uma vez que ele era hostil e lhe provocava asco. Não vamos nos contentar com isto. A histérica possui por sua estrutura segundo Lacan, uma grande demanda de amor e que em Tristana pode ser analisada pelos momentos em que ela apontava Dom Lope como um homem hostil, nas situações de revolta. Ela dizia: “que vida de escrava que eu levo!” e “eu o odeio, mas o trato como um pai, com carinho”. Esta contradição é admissível quanto se trata de um desejo inconsciente que determina o sujeito. O que não está explícito no filme é o que entendemos como o seu enigma: TRISTANA GOZAVA COM ESTA SITUAÇÃO. Para ela, o inadmissível era reconhecer que aquele velho sem atrativos que exercia poder sobre ela lhe era desejante. 

Tristana buscava de vários modos possíveis anular esta sentença. Ela até reconheceu em um momento que poderia amá-lo caso ele a tratasse como filha. Vejam o deslocamento: como filha até tudo bem, seria admissível, afinal uma filha não deseja sexualmente o seu pai. Este lugar de pai e esta representação eram necessários para anular o verdadeiro desejo de entregar-se a ele. O sonho no qual Dom Lope aparecia com a cabeça enquanto um sino revelava o desejo desta mulher em vê-lo morto, por que o odiava? Não, mas porque o amava e somente morto é que ela não seria invadida por esse desejo e não precisaria reconhecê-lo. Vocês perceberam que não é preciso caveiras e facas para tratar-se de algo sinistro. Afinal, para a histérica não há nada que lhe provoque um horror maior que o seu próprio desejo. 

Abraços fraternais,

Renato Oliveira