Une femme est... tragédia ou comédia?

Estou me preparando pra escrever sobre algo que ainda não sei como definir. Tragédia ou comédia? Eu suponho que se trate dos dois, mas há uma fala presente no filme que irei apresentar hoje que diz o seguinte: com uma mulher nunca se sabe. Vocês certamente observaram que com frequência tenho escrito sobre filmes que abordam a temática do feminino. Esta é uma questão bastante discutida na psicanálise, e pensando históricamente, envolve questões culturais, políticas e sociais. Há diretores que sabem muito bem disso e fizeram uso deste tema para realizar comédias e tragédias.

Em outra ocasião, discutíamos aqui sobre a questão deixada por Freud: “O que deseja uma mulher?” e vimos que o assunto é tão amplo. Hoje, será a partir de um trabalho de Jean-Luc Godard que lançaremos novamente luz sobre o tema. De início, o título do filme parece responder uma indagação sobre o que é o feminino: “Uma mulher é uma mulher” | Une femme est une femme – 1961 |. O roteiro nos conta exatamente sobre o desejo de uma mulher. Angela | Anna Karina | mostrava-se bastante curiosa pelo livro: “espero um filho” e foi neste momento que os assuntos relativos à gravidez lhe provocavam frisson. Era este o desejo que sua fala anunciava: ter um filho. Angela era stripper para alguns e dançarina para outros. Será válido refletirmos sobre um verso cantado por ela: “♪ os homens não protestam porque sou muito bela ♪”. Muito bela, realmente, mas ela foi contestada sim. Afinal, o desejo sempre passa e dirige-se em relação a um outro. O seu namorado Émile | Jean-Claude Brialy | não se dispôs a atender o pedido de lhe dar um filho. Game over? Claro que não. Nos referimos aqui ao lugar do feminino que se posiciona ativamente frente a seu desejo. A mulher que Godard nos presenta neste trabalho é aquela que por meio da linguagem articula e apresenta o lugar do seu desejo.

Angela decidiu averiguar sua fertilidade com precisão científica. Não havia erro, ela estava no momento fértil. Para nós, esta fertilidade que ela se refere trata-se muito mais de uma ordem psíquica do que biológica, pois diz respeito à uma compreensão interna que a fazia se ver enquanto uma mulher com um filho. Uma mãe? Não. Neste momento, não é da maternidade que me refiro, mas sim da função que um filho exerce na economia desejante de uma mulher. Em algumas situações, o filho pode ser representante do falo materno, tornando-se alvo dos investimentos libidinais da mulher mediante a sua identificação com ele. Sendo assim, com muito bom humor, o diretor brinca com este anseio de Angela, de modo que o tão sonhado filho aparece no discurso como um desejo que não passaria pelas questões biológicas, como se fosse possível comprá-lo. É válido ressaltar que o desejo de Angela não se restringia somente à gestação de um bebê, mas estava relacionado com a busca pela correspondência do masculino em relação ao feminino.

E foi assim que Angela decidiu posicionar-se de outro modo para obter o objeto de seu desejo. Já que Émile não se mostrou recíproco, ela recorreu a Alfred | Jean-Paulo Belmondo | afim de que este pudesse lhe atender. Deste modo, temos então um trio, que por meio das mais inusitadas falas, danças e com o uso de vários objetos contextualizados, criarão uma atmosfera para apresentar a insistência da mulher que anseia ser atendida. Émile e Alfred questionavam-se: “tragédia ou comédia? Com uma mulher nunca se sabe”. Ambos riam de Angela e esta se perguntava: “e eu... o que sou?”. Ela nos parece autêntica, bem humorada e incisiva. Era aquela que sabia consertar canos e quando Émile lhe disse “esta saia não lhe cai bem”, ela logo respondeu: “melhor, não quero agradar ninguém”. Pois então, estes traços a definem? Eu suponho que não.

Quando Angela se pergunta “afinal, quem eu sou?” não são de suas características ou do seu estar no mundo que ela anseia saber. Me parece que se trata de uma questão mais complexa: “quem eu sou enquanto mulher... o que é uma mulher?”. O ser uma mulher a que me refiro diz respeito a estrutura e o modo como esta pode ser representada. No entanto, o que representa uma mulher? No inconsciente não há um significante que dê conta de representar o sexo feminino. Se pensarmos a partir da sexualidade infantil, veremos que a menina na descoberta de sua genitália não obtém uma idéia representativa do que lhe define, por que de fato não há. Ela se depara com o vazio que deverá ser simbolizado de algum modo, sendo que este processo ocorre por meio da constatação de que há um sexo diferente do seu. Logo, no inconsciente há um único sexo cuja representação é o pênis ereto. Deste modo, em relação ao masculino, a dinâmica do desejo da mulher é outra. Observem que, de modo geral, uma mulher não admite ser identificada com outra mulher. Em festas isto se evidencia, pois ainda que com pequenas variações, os homens se assemelham e encontram-se uniformizados em suas roupas, as mulheres, não.

A ausência de um significante que represente a mulher faz com que esta busque algum modo de ser representada afim de dar conta da angústia do vazio. Há uma busca pela representação e pela singularidade. Freud apresenta que um filho é capaz de exercer esta função, de modo que a mulher passa a ser representada enquanto mãe. Lacan afirma que “à mulher não falta nada”, pois esta é unicamente um ser diferente do homem, talvez esta formulação esteja de acordo com o próprio Godard que nos apresenta uma mulher que é uma mulher. Pois bem, ainda que a questão não se solucione, os tricôs encerram-se hoje por aqui com uma frase da Angela que diz em relação ao masculino: “quando estamos juntos, não estamos e vice-versa”.

Super abraços, queridos.

Renato Oliveira